أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ [ يونس : 42 ] . أَ نُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ [ هود : 28 ] « 1 » . قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا [ الأنعام : 14 ] . أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ [ آل عمران : 162 ] . أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ [ البقرة : 13 ] . السادس عشر : النهى ، قد يجمع الاستفهام بين معنى الأمر والنفي فيكون نهيا ، ونجعل منه قوله تعالى - واللّه أعلم : أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [ يونس : 99 ] . السابع عشر : الحث والتّحضيض ، قد يخرج الاستفهام بالهمزة إلى معنى الحث والتحضيض ، ومنه : أَ فَلا تَذَكَّرُونَ [ الجاثية : 23 ] . أَ فَلا تُبْصِرُونَ [ الزخرف : 51 ] . أَ فَلا تَتَّقُونَ [ المؤمنون : 23 ] . ومثيل هذه التراكيب ، وهي كثيرة . قد تلمس فيما سبق معنى الأمر . ومنه : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ [ النساء : 82 ] . أَ فَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ [ المائدة : 74 ] . كما تلحظ فيهما معنى النصح والإرشاد . أم : تأتى ( أم ) في الجملة العربية على نوعين : متصلة ومنقطعة .

--> - الإعراب . هو : ضمير مبنى في محل رفع ، مبتدأ . فضل : فعل ماض مبنى على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو . وضمير المخاطبين مبنى في محل نصب ، مفعول به . والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ . والجملة الاسمية في محل نصب ، حال . ( على العالمين ) على : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب . العالمين : اسم مجرور بعد على ، وعلامة جره الياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . وشبه الجملة متعلقة بالتفضيل . ( 1 ) ( أنلزمكموها ) الهمزة : حرف استفهام مبنى ، لا محل له من الإعراب . نلزم : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . وفاعله ضمير مستتر تقديره : نحن . وضمير المخاطبين كمو مبنى في محل نصب ، مفعول به أول . وضمير الغائبة ها مبنى في محل نصب ، مفعول به ثان . والجملة الاسمية ( أنتم لها كارهون ) في محل نصب ، حال .